ونحن على يقين من أنّ الباحث النابه الحرّ بعد الوقوف على ما في غضون الأجزاء الخمسة الأخيرة من العشرة الأولى من أجزاء الغدير لا يبقي له قطّ ريب في أنّ رواة هذه الأساطير المختلقة والقائلين بمغزاها والمخبتين إليها صمّا وعميانا هم الغلاة في الفضائل حقّا ؛ فَقَدْ جاؤُ ظُلْماً وَزُوراً « 1 » . وَإِنَّ فَرِيقاً مِنْهُمْ لَيَكْتُمُونَ الْحَقَّ وَهُمْ يَعْلَمُونَ « 2 » . فَبَدَّلَ الَّذِينَ ظَلَمُوا قَوْلًا غَيْرَ الَّذِي قِيلَ لَهُمْ « 3 » . فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ كَذَبَ عَلَى اللَّهِ وَكَذَّبَ بِالصِّدْقِ إِذْ جاءَهُ « 4 » . فَاصْفَحْ عَنْهُمْ وَقُلْ سَلامٌ فَسَوْفَ يَعْلَمُونَ « 5 » . 3 - أخرج البخاري في كتاب المناقب من صحيحه « 6 » باب فضل أبي بكر بعد النبيّ من طريق عبد اللّه بن عمر قال : « كنّا نخيّر بين الناس في زمن النبيّ صلّى اللّه عليه وآله فنخيّر أبا بكر ، ثمّ عمر بن الخطّاب ، ثمّ عثمان بن عفّان رضي اللّه عنه » : وأخرج « 7 » ابن داود والطبراني عن ابن عمر : « كنّا نقول ورسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله حيّ : أفضل امّة النبيّ صلّى اللّه عليه وآله بعده أبو بكر ، ثمّ عمر ، ثمّ عثمان ، فيسمع رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله ذلك فلا ينكره » « 8 » . وفي لفظ البخاري في تاريخه « 9 » : « كنّا نقول في زمن النبيّ صلّى اللّه عليه وآله : من يلي هذا الأمر بعد النبيّ صلّى اللّه عليه وآله ؟ ! فيقال : أبو بكر ، ثمّ عمر ، ثمّ عثمان ، ثمّ نسكت » .

--> ( 1 ) - الفرقان : 4 . ( 2 ) - البقرة : 146 . ( 3 ) - البقرة : 59 . ( 4 ) - الزمر : 32 . ( 5 ) - الزخرف : 89 . ( 6 ) - صحيح البخاري 5 : 243 [ 3 / 1337 ، ح 3455 ] . ( 7 ) - مسند أبي داود [ 4 / 206 ، ح 4628 ] ؛ المعجم الكبير [ 12 / 220 ، ح 13132 ] . ( 8 ) - فتح الباري 7 : 13 [ 7 / 16 ] ؛ طرح التريث 1 : 82 . ( 9 ) - تاريخ البخاري : 1 / قسم 1 / 491 .